Lebt aus der Eucharistie!

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Über die Autoren

Alois Frank (1907-1998), Anton Dosen­berg­er (1941-1994), Josef Danko (1943-2008), Peter Hin­sen (geb. 1944)

Pater Alois Frank war Mit­be­grün­der und Redak­teur der Zeitschrift “Katholis­ches Apos­to­lat” (KA). Anton Dosen­berg­er war Regens des Pas­toralthe­ol­o­gis­chen Insti­tuts in Fried­berg und eben­falls Chefredak­teur bei KA.

Pater Dr. h.c. Josef Danko war Schrift­steller und Jour­nal­ist in der Redak­tion der Pal­lot­tin­erzeitschrift “Katholis­ches Apos­to­lat + das zeichen”. Dozent für Rhetorik und Homilethik (Predigtlehre) und Rek­tor des Bil­dungs- und Gäste­haus­es der Pal­lot­tin­er St. Josef Schloss Hers­berg in Immen­staad am Bodensee.

Pater Peter Hin­sen war Rek­tor des Pal­lot­ti-Haus­es in Freis­ing. Er lebt und arbeit­et heute in der Kom­mu­nität Fried­berg und ist Redak­teur der Zeitschrift „das zeichen“.

Was ist die Eucharistie?

Die Eucharistie („Danksa­gung“; griech. εὐχαριστέω eucharis­teo ‚Dank sagen‘), auch Abendmahl oder Her­ren­mahl, heilige Kom­mu­nion, Altarssakra­ment, Aller­heilig­stes Sakra­ment genan­nt, ist ein christlich­es Sakra­ment. Die litur­gis­che Feier der Eucharistie wird als eine Wieder­hol­ung des let­zten Mahles Jesu mit seinen Jüngern vor sein­er Ver­haf­tung und Kreuzi­gung ver­standen. Bei der Eucharistie wird das Ster­ben und die Aufer­ste­hung Jesu Christi als Heilsereig­nis verkündigt und verge­gen­wär­tigt. Jesus Chris­tus ist dabei in der von ihm gegebe­nen Gemein­schaft, in seinem Wort, im Glauben an ihn und in den Gaben von Brot und Wein gegenwärtig.

Die Eucharistie ist Haupt­teil der heili­gen Messe neben der Verkün­dung des Wortes Gottes. Auch die gesamte heilige Messe wird Eucharistie oder Eucharistiefeier genan­nt. Die römisch-katholis­che Kirche lehrt die Real­präsenz Jesu Christi in den Gestal­ten von Brot und Wein in der Eucharistie. Indem der Priester, der damit in per­sona Christi han­delt, während des Hochge­betes die Ein­set­zungsworte „Das ist mein Leib“ und „Das ist mein Blut“ ausspricht (Kon­sekra­tion), geschehe die geheimnisvolle Wand­lung (Transsub­stan­ti­a­tion) der Sub­stanz von Brot und Wein in den wahren Leib und das wahre Blut Christi. In der kon­sekri­erten Hostie sei Chris­tus wahrhaft gegen­wär­tig und bleibe es auch nach der eigentlichen Opfer­feier. Darum wer­den kon­sekri­erte Hostien im Taber­nakel auf­be­wahrt und dienen zur Kom­mu­nion für die Kranken und Ster­ben­den („Wegzehrung“) wie auch zur anbe­tenden Verehrung durch die Gläubigen.

Nach katholis­ch­er Lehre ist Jesus Chris­tus sowohl unter der Gestalt des Brotes als auch unter der Gestalt des Weines ganz und lebendig mit Leib und Blut, Seele und Got­theit enthal­ten. Somit ist die Kom­mu­nion der Gemeinde unter bei­den Gestal­ten nicht zwin­gend notwendig. Darum und aus hygien­is­chen Grün­den wurde der Laienkelch seit dem Hochmit­te­lal­ter mehr und mehr gemieden und schließlich eingestellt; nur der Priester trank den eucharis­tis­chen Wein. Heute ist der Emp­fang der Kom­mu­nion unter bei­der­lei Gestalt wieder möglich und wird vor allem zu bes­timmten Gele­gen­heit­en von der Kirche „sehr emp­fohlen“: Die Kelchkom­mu­nion emp­fan­gen Braut­paare in ihrer Brautmesse, Ordensleute bei ihrer Pro­fess und gewei­hte Jungfrauen bei ihrer Jungfrauen­wei­he, erwach­sene Neuge­taufte in der Messe, die auf ihre Taufe fol­gt, und Erwach­sene bei der Fir­mung. Für die Messe vom let­zten Abendmahl am Grün­don­ner­stag ist sie im Mess­buch aus­drück­lich vorge­se­hen, für die Feier der Oster­nacht vom Vatikan drin­gend anger­at­en. Der ein­er heili­gen Messe vorste­hende Priester muss immer unter bei­den Gestal­ten kommunizieren.

Die Eucharistie ist eines der sieben Sakra­mente. Da Jesu Auf­trag, Brot und Wein zu seinem Gedächt­nis zu teilen, an die Apos­tel ergan­gen sei, ist die Kon­sekra­tion nur gewei­ht­en Priestern erlaubt und nur durch deren Vol­lzug gültig. Denn sie sind durch ihre Wei­he Stel­lvertreter der Bis­chöfe, die wiederum durch die Apos­tolis­che Sukzes­sion Nach­fol­ger der Apos­tel sind.

Voraus­set­zung für den Emp­fang der Kom­mu­nion ist der Glaube an die Real­präsenz Christi. Darum dür­fen kleine Kinder nicht kom­mu­nizieren, da sie den Leib Christi noch nicht von nor­malem Brot unter­schei­den kön­nten. Weit­er­hin muss der Kom­mu­nizierende frei von schw­eren Sün­den sein und sich gegebe­nen­falls vor der Kom­mu­nion im Bußsakra­ment mit Gott versöhnen.

Die römisch-katholis­che Kirche emp­fiehlt die tägliche Mit­feier der heili­gen Messe und nach Möglichkeit auch den täglichen Emp­fang der heili­gen Kom­mu­nion. Deren Emp­fang ver­mehrt die Liebe Gottes, bewahre dadurch vor der Anhänglichkeit an die Sünde und bewirke die Verge­bung leichter­er Sün­den. Indem das in der Kirche vere­inte Volk Gottes beim Mahl des Her­rn den Leib Christi emp­fange, wird es selb­st zum „Leib Christi“.

Klappentext

Für viele Chris­ten und Katho­liken ist die heilige Messe oder Eucharistiefeier zum ver­braucht­en und stumpfen, nicht sel­ten in Rou­tine erstar­rten Zer­e­moniell gewor­den, das manche eher lang­weilt als packt und begeis­tert. Doch liegt das nicht an der Eucharistie und heili­gen Messe selb­st, son­dern vielmehr daran, dass viele viel zu wenig über sie wis­sen, über ihre Entste­hung und Entwick­lung, über ihre überzeitliche aktuelle und tiefe Botschaft. Deshalb dieses Buch. Es will informieren, hin­führen, ent­deck­en, erk­lären und ver­tiefen. Und es will um noch mehr Wertschätzung und Liebe für die heilige Eucharistie wer­ben. Und dies nicht in the­ol­o­gisch kom­pliziert­er Sprache, son­dern ein­fach, volk­stüm­lich und ver­ständlich, so, wie es die meis­ten Men­schen ver­ste­hen. Wichtig ist dabei, dass in allen Erörterun­gen und Gedanken stets die Verbindung zum prak­tis­chen, men­schlichen, religiösen Leben des All­t­ags hergestellt wird. Man muss dieses Buch nicht „auf ein­mal“ gele­sen haben. Aber man sollte immer wieder darin lesen: vor dem Besuch der heili­gen Eucharistie, danach, oder auch nach Art der geistlichen Lesung als Weg­weis­er für den Alltag.