Zen-Kontemplation als Weg zur Gotteserfahrung Buch-Set (2er)

Autoren

P. Johannes Kopp SAC

*1927, † 2016, Beruf: Priester.
Der Pal­lot­tin­er­pa­ter Johannes Kopp SAC, geb. 1927, zum Priester gewei­ht 1963, gehörte zur ersten Gen­er­a­tion der christlichen Zen-Lehrer um den Japan-Mis­sion­ar P. Hugo Enomya-Lasalle.

Pater Johannes Kopp SAC, vom dem der erste Beitrag in diesem Buch stammt, wäre im Dezem­ber 2017 90 Jahre alt gewor­den. Im Jahr 1972 legte er den Grund zu einem Med­i­ta­tion­spro­gramm im Bis­tum Essen, das – so sagt es bere­its der Name – den östlichen Zen-Weg und den west­lichen Kon­tem­pla­tion­sweg miteinan­der verbinden will. Bis zu seinem Tod am 22.6.2016 war es sein Leben­san­liegen, dass Chris­ten auf der Suche nach Erfahrung und Ver­tiefung im Zen Heimat und Anleitung zur Stille find­en kön­nen. Damit ver­trat er eine bis heute nicht unum­strit­tene Posi­tion inmit­ten der Fra­gen, die sich aus der Begeg­nung des Zen mit dem West­en ergeben – ein Ereig­nis der Geis­tes­geschichte, das wohl noch zu jung ist, um es ganz überse­hen zu können.

P. Paul Rhein­bay SAC

*1959, Beruf: Priester
Der Pal­lot­tin­er­pa­ter Paul Rhein­bay SAC, geb. 1959, zum Priester gewei­ht 1984, erhielt seine Zen-Schu­lung seit 1992 von P. Johannes Kopp sowie Sr. Annemarie Schlüter (Brihuega/ Spanien).

Pater Paul Rhein­bay SAC gehört zu den langjähri­gen Schülern von P. Johannes, ist zugle­ich wie er katholis­ch­er Priester und Pal­lot­tin­er. Zusam­men mit ein­er Gruppe von Zen-Lehrern und Kur­sas­sis­tentIn­nen ist es sein Anliegen, das Pro­gramm „Leben aus der Mitte“ im Sinne der Inte­gra­tion weit­er zu führen, mit aus­drück­lich­er Unter­stützung des Essen­er Bischofs Dr. Franz-Josef Over­beck. In großer Dankbarkeit für das Lebenswerk von P. Johannes sollen daher dem Text, der in seinen bei­den let­zten Leben­s­jahren ent­standen ist, einige Zeilen ange­fügt wer­den. Diese sind als noch weit­er der Erfahrung und Reflek­tion auszuset­zende Skizzen zu ver­ste­hen, um christlich-spir­ituelle Kern­the­men in den Dia­log mit der eben­so jahrhun­derteal­ten Zen-Prax­is des inneren Men­schen zu brin­gen. Gle­ichzeit­ig soll dadurch zum Aus­druck gebracht wer­den, dass diese begonnene Begeg­nung „weit­er geht“ – die let­zten Worte von P. Johannes bei der Schlüs­selüber­gabe im Kar­di­nal-Hengs­bach-Haus zu Essen im Okto­ber 2015.

Blick ins Buch

Inhaltsvorschau aus­gewählter Seiten

Zum Ver­größern die Lupe ver­wen­den. Zum Umblät­tern mit der Lupe wieder her­aus­zoomen. Blät­tern entwed­er mit den Pfeilen am unteren Rand, oder den Cur­sor auf die unteren Seit­e­neck­en platzieren und mit gedrück­ter link­er Maus­taste ziehen.

Produktinformation

Gebet als Selbstgespräch

96 Seit­en
gebun­den, Hard­cov­er mit Schutzum­schlag und rotem Lesebändchen
For­mat: 22 x 26 cm (Umschlag 22,5 x 26,6 cm)
Erschei­n­ung­ster­min: 11.01.2016

Dieses Buch ist das erste Werk ein­er neuen Rei­he pal­lot­tinis­ch­er Literatur.
Getra­gen von den Ideen des Visionärs und Mys­tik­ers Vinzenz Pallotti,
kom­men Autorin­nen und Autoren zu Wort, die – wie einst der Heilige –
Antworten geben, auf die drän­gen­den Fra­gen unser­er Zeit.

„Pal­lot­ti goes Pre­mi­um“: Mit dieser Rei­he bringt der Pal­lot­ti Ver­lag optisch
wie auch hap­tisch beson­ders ansprechende Büch­er auf den Markt, die mit
ihrem außergewöhn­lichen, schlicht­en Design, dem beson­deren Papi­er und
rotem Lese­bänd­chen dem Auge wie auch der Hand schmeicheln.

Natür­lich sind die Inhalte – wie üblich – auch im eBook-For­mat erhältlich.

Mit dem Leib glauben

64 Seit­en, gebun­den (Soft­cov­er)
Sprache: Deutsch
Erschei­n­ungs­da­tum: Dezem­ber 2017
Abmes­sun­gen: 26 x 22 cm
Auflage: 1. Auflage

Zen-Kontemplation

Der Zen-Weg – ein Weg der Glaubenserfahrung

LEBEN AUS DER MITTE

Zen-Kon­tem­pla­tion im Bis­tum Essen
– ein Pro­gramm der Inte­gra­tion des Zen-Weges in das christliche Leben

In den let­zten vierzig Jahren hat sich ein Weg eröffnet – als immer deut­lichere Ein­ladung zur Ver­wirk­lichung des Men­sch­seins, in dem die Geheimniswirk­lichkeit, in der wir leben uns bewe­gen und sind, erfahrbar wird.

Es ist ein Weg der Ent­mach­tung und der Ermäch­ti­gung. Ent­mach­tung von Fremdbes­tim­mungen: Der Men­sch ist nicht Pro­dukt sein­er Umge­bung. Sein Selb­st­be­wusst­sein grün­det nicht in bezahlbar­er Leis­tung und vergänglichen Werten. Ermäch­ti­gung der Wesen­snatur, des eigentlich Men­schlichen: Befreiung und Lösung aus falsch­er Iden­ti­fika­tion mit zeitlichen Schein­werten. Grund­sät­zlich ist auf dem Glaubensweg der christlichen Tra­di­tion alles vorgegeben, was der Wesen­snatur des Men­schen entspricht. „In ihm sind alle Schätze der Weisheit und der Erken­nt­nis verborgen.“
Ein christlich­er Glaubensweg ist in unser­er Zeit nicht selb­stver­ständlich auch schon ein Erfahrungsweg. Aber ohne Erfahrung kann in der heuti­gen kom­plex­en Welt ein Christ seinen Glauben nicht in aus­re­ichen­dem Maße als Quell für Bestärkung und Freude am Leben find­en. Das Atom­zeital­ter nötigt die Men­schheit zu ein­er neuen Gemein­samkeit: Eine neue Gemein­samkeit erlebt die Men­schheit in der Angst vor atom­ar­er Bedro­hung, aber auch in der Frage nach dem Eigentlichen des Men­sch­seins in der religiösen Erfahrung, in der der Men­sch sich löst von der absoluten Iden­ti­fika­tion mit der eng begren­zten zeitlichen Existenz.

In diesen vie­len Jahren gehen wir mit der Zen-Kon­tem­pla­tion einen Weg der Glaubenser­fahrung. Welt­geschichtlich Neues ist aufge­brochen mit dem Atom­zeital­ter. Die Atom­katas­tro­phen von Hiroshi­ma und Nagasa­ki haben in der Zer­störung auch Neues erscheinen lassen in Durch­brüchen auch aus religiösen Gren­zen. Das neue Ver­ständ­nis der Zen-Tra­di­tion ist nicht mehr iden­tisch mit bud­dhis­tis­ch­er Reli­gion. Der Zen-Weg wurde zu einem Weg der Glaubenser­fahrung in jed­er Religion.
Wer als Christ den Zen-Weg geht, begin­nt – jeden­falls nach sein­er Möglichkeit – einen Weg sein­er eige­nen christlichen Glaubenser­fahrung. Gott, Chris­tus: nicht eine Wirk­lichkeit him­mel­weit von unserem konkreten Men­sch­sein entfernt.
Die unendliche Wirk­lichkeit ist in uns. Ort der Got­tfind­ung ist unsere eigene Wesen­snatur. Selb­stfind­ung und Got­tfind­ung ereignet sich nicht an ver­schiede­nen Orten. Auf dem Zen-Weg wird die Heilige Schrift zu ein­er Weisung für den Weg der Glaubenser­fahrung. So sprechen wir auf dem Weg der Zen-Kon­tem­pla­tion bere­its auch von bib­lis­chen Koans in Ori­en­tierung an unsere eigene Tra­di­tion. Dies seit vierzig Jahren nach dem Wort:
„Chris­tus ist in euch, die Hoff­nung auf die Her­rlichkeit.“ (Kol 1,17)

kontemplativ Bedeutung

Was bedeutet kontemplativ?

„kontemplativ, kontemplative Meditation, kontemplatives Gebet, kontemplatives Beten“

Der Begriff stammt aus dem Lateinis­chen und bedeutet „beschaulich“ oder „in sich gekehrt“.
Im Zusam­men­hang mit Gebet oder Med­i­ta­tion bedeutet es, dass der Beter oder die Beterin
sich auf etwas Geistiges oder Geistlich­es konzen­tri­ert. Bei der christlichen Kontemplation
kann eine med­i­ta­tive Versenkung, eine Fokussierung auf oder „in“ Gott gemeint sein.

„kontemplatives Leben, kontemplative Lebensweise“

Dieses „stete Hören auf Gott“, kann als mys­tis­ch­er Weg inner­halb der Reli­gio­nen ver­standen werden.
Auch im Chris­ten­tum gibt es hier eine lange, wenn auch nicht unum­strit­tene Tra­di­tion. Besonders
christliche Mys­tik­er haben das Gebet als Kon­tem­pla­tion praktiziert.

weit­ere Infor­ma­tio­nen: www.zen-kontemplation.de

„kontemplative Exerzitien“

Die Pal­lot­tin­er bieten regelmäßig kon­tem­pla­tive Exerz­i­tien an. Die sog. Pal­lot­tinis­chen Exerzitien
sind Schweige­ex­erz­i­tien mit geistlich­er Begleitung und Impulsen aus der Spir­i­tu­al­ität Vinzenz Pallottis.